фоФОРМУЛА ОТКРЫТОГО И СВЕРХЧУВСТВИТЕЛЬНОГО СЕРДЦА
1 апреля
_____________________________________
2 апреля
_____________________________________
3 апреля
_____________________________________
4 апреля
_____________________________________
5 апреля
_____________________________________
6 апреля
_____________________________________
7 апреля
_____________________________________
8 апреля
_____________________________________
9 апреля
_____________________________________
10 апреля
_____________________________________
11 апреля
_____________________________________
12 апреля
____________________________
13 апреля
______________________________________
14 апреля
____________________________
15 апреля
____________________________
16 апреля
____________________________
17 апреля
____________________________
18 апреля
____________________________
19 апреля
____________________________
20 апреля
____________________________
21 апреля
____________________________
22 апреля
1724 — Иммануил Кант (ум. 1804), немецкий философ.
Агамбен Джорджо философ XX века
Петреску Камил - академик Румынии, драматург, философ
1908 — Иван Ефремов (ум. 1972), русский советский учёный-палеонтолог, писатель-фантаст и философ-космист.
____________________________
23 апреля
____________________________
24 апреля
____________________________
25 апреля
____________________________
26 апреля
____________________________
Иммануил Кант, родоначальник немецкой классической философии, родился 22 апреля 1724 года в Кенигсберге. Здесь он учился в университете Альбертина, являлся его профессором и почти никогда не покидал город. Около трех лет прожил в домике пастора Андерша в селении Юдшен (Веселовка), обучая троих его сыновей. Умер Кант 12 февраля 1804 года, похоронен у Кафедрального собора в Кенигсберге.
Дом И.Канта с видом на башню Королевского замка. Тот район, где он родился - это практически современный центр города, а в 18 веке это была пригородная слобода - Фордере Форштад на левом берегу Прегеля. Дом конечно же не уцелел и был уничтожен сильным пожаром ещё при жизни Канта. При крещении он получил имя “Emanuel”, которое можно было найти в «Старом прусском альманахе» на эту дату. Однако впоследствии он сам поменял его на “Immanuel”. Всю свою жизнь Кант гордился данным ему именем, считая его наиболее подходящим для себя. Дом, в котором родился Кант, находился в пригороде Кенигсберга, называвшемся Фордере Форштадт. Там его родители жили в доме, который, похоже, принадлежал предыдущему поколению семьи матери Эмануила. Отца Канта звали Иоганн Георг Кант (1683-1746), мать - Анна Регина (в девичестве Рейтер - 1697-1737). По мужской линии первые следы фамилии Кантов прослеживаются в Мемельском крае, где прадед Иммануила был владельцем небольшого трактира в Вердере возле Хайдекруга. Его сын Ганс Кант изучил профессию шорника и около 1670 г. был принят в цех шорников. Линия матери происходила из Нюрнберга, отцом Анны Регины был Каспар Рейтер, также ремесленник, член гильдии шорников.
Императив — правило, которое содержит «объективное принуждение к поступку».[9]:131 Нравственный закон — принуждение, необходимость действовать вопреки эмпирическим воздействиям. А значит, он приобретает форму принудительного веления — императива.
Гипотетические императивы (относительные или условные императивы) говорят о том, что поступки эффективны для достижения определённых целей (например, удовольствия или успеха).[9]:131
Принципы морали восходят к одному верховному принципу — категорическому императиву, предписывающему поступки, которые хороши сами по себе, объективно, безотносительно к какой-либо иной, кроме самой нравственности, цели[9]:132 (например, требование честности). Категорический императив гласит:
«поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом» [варианты: «поступай всегда так, чтобы максима (принцип) твоего поведения могла стать всеобщим законом (поступай так, как ты бы мог пожелать, чтобы поступали все)»];
«поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого также, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству» [вариант формулировки: «относись к человечеству в своём лице (так же, как и в лице всякого другого) всегда как к цели и никогда — только как к средству»];
«принцип воли каждого человека как воли, всеми своими максимами устанавливающей всеобщие законы»: следует «совершать всё, исходя из максимы своей воли как такой, которая могла бы также иметь предметом самое себя как волю, устанавливающую всеобщие законы».
Это три разных способа представлять один и тот же закон, и каждый из них объединяет в себе два других.
Существование человека «имеет в себе самом высшую цель…»; «… только нравственность и человечество, поскольку оно к ней способно, обладают достоинством», — пишет Кант.[9]:136
Долг есть необходимость действия из уважения к нравственному закону.[9]:140 — 141
В этическом учении человек рассматривается с двух точек зрения:
человек как явление;
человек как вещь в себе.
Поведение первого определено исключительно внешними обстоятельствами и подчиняется гипотетическому императиву. Поведение второго должно подчиняться категорическому императиву, высшему априорному моральному принципу. Таким образом, поведение может определяться и практическими интересами, и моральными принципами. Возникают две тенденции: стремление к счастью (удовлетворению некоторых материальных потребностей) и стремление к добродетели. Эти стремления могут противоречить друг другу, и так возникает «антиномия практического разума».
В качестве условий применимости категорического императива в мире явлений Кант выдвигает три постулата практического разума. Первый постулат требует полной автономии человеческой воли, её свободы. Этот постулат Кант выражает формулой: «Ты должен, значит ты можешь». Признавая, что без надежды на счастье у людей не хватило бы душевных сил исполнять свой долг вопреки внутренним и внешним препятствиям, Кант выдвигает второй постулат: «должно существовать бессмертие души человека». Антиномию стремления к счастью и стремления к добродетели Кант, таким образом, разрешает путём перенесения надежд личности в сверхэмпирический мир. Для первого и второго постулатов нужен гарант, а им может быть только Бог, значит, он должен существовать — таков третий постулат практического разума.[9]:148 — 154
Автономность этики Канта означает зависимость религии от этики. Согласно Канту, «религия ничем не отличается от морали по своему содержанию»
С 1770 года принято вести отсчёт «критического» периода в творчестве Канта. В этом году в возрасте 46 лет он назначен профессором логики и метафизики Кёнигсбергского университета, где до 1797 года преподавал обширный цикл дисциплин: философских, математических, физических.
В письме К. Ф. Штойдлину от 4 мая 1793 года Кант рассказал о целях своей работы:
Давно задуманный план относительно того, как нужно обработать поле чистой философии, состоял в решении трёх задач:
что я могу знать? (метафизика);
что я должен делать? (мораль);
на что я смею надеяться? (религия);
наконец, за этим должна была последовать четвёртая задача — что такое человек? (антропология, лекции по которой я читаю в течение более чем двадцати лет).[6]
В этот период Кантом были написаны фундаментальные философские работы, принёсшие учёному репутацию одного из выдающихся мыслителей XVIII века и оказавшие огромное влияние на дальнейшее развитие мировой философской мысли:
«Критика чистого разума» (1781) — гносеология (эпистемология)
«Критика практического разума» (1788) — этика
«Критика способности суждения» (1790) — эстетика
Будучи слаб здоровьем, Кант подчинил свою жизнь жёсткому режиму, что позволило ему пережить всех своих друзей. Его точность следования распорядку стала притчей во языцех даже среди пунктуальных немцев и вызвала к жизни немало поговорок и анекдотов. Женат он не был. Говорил, что когда он хотел иметь жену, не мог её содержать, а когда уже мог — то не хотел[7]. Впрочем, женоненавистником также не был, охотно беседовал с женщинами, был приятным светским собеседником. В старости за ним ухаживала одна из сестёр[8].
Существует мнение, что Кант иногда проявлял юдофобию.
Кант был похоронен у восточного угла северной стороны Кафедрального собора Кёнигсберга в профессорском склепе, над его могилой была возведена часовня. В 1924 году, к 200-летию Канта, часовню заменили новым сооружением, в виде открытого колонного зала, разительно отличающимся по стилю от самого собора.
Этапы научной деятельности[править | править код]
Кант прошёл в своём философском развитии два этапа: «докритический» и «критический».
I этап (до 1770 года) — Кант разрабатывал вопросы, которые были поставлены предшествующей философской мыслью. Кроме того, в этот период философ занимался естественнонаучными проблемами:
разработал космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из гигантской первоначальной газовой туманности («Всеобщая естественная история и теория неба», 1755 год);
наметил идею генеалогической классификации животного мира, то есть распределения различных классов животных по порядку их возможного происхождения;
выдвинул идею естественного происхождения человеческих рас;
изучал роль приливов и отливов на нашей планете.
II этап «критический» (начинается с 1770 или с 1780-х годов); название определяется работами философа этого периода
«Критика чистого разума», 1781 год;
«Критика практического разума», 1788 год;
«Критика способности суждения», 1790 год.
в которых Кант занимается вопросами гносеологии (процессом познания), размышляет над метафизическими (общефилософскими) проблемами бытия, познания, человека, нравственности, государства и права, эстетики.
© Перевод с немецкого С.Я. Шейнман-Топштейн и Ц.Г. Арзаканьяна.
Вступительная статья М. М. Филиппова; примечания А. А. Тахо-Годи, 2019
© ООО «Издательство Родина», 2019
Как служили России Иммануил Кант и его потомки? Великий немецкий философ Иммануил (в переводе «с нами Бог») Кант.
Автор: Валентина Пономарева
Редкие портреты Канта - собственность США.
22 апреля 2020 года исполнилось 296-лет со дня рождения философа Иммануила Канта, а в сеть выложили редкие портреты и рукопись мыслителя из Кёнигсберга*.
Три ранее не публиковавшихся в интернете портрета знаменитого уроженца нашего города выложены в цифровом архиве Нью-Йоркской публичной библиотеки. По её данным, они появились там не позднее 2015 года.
Авторы изображений на портале книгохранилища не указаны.